战争与文明的关系

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从生物学的角度说，没有一种高等生物，会像人类那样，自发的相互敌视，相互争斗，相互杀害。古往今来，因为人类自己的战争，使得无数人类死于非命。但是，人类这个种族，却没有因为种族内的相互争斗而使得数量减少，相反，人类却因为战争的关系，而使得社会得到进步，历史得到延续，文明得到发展。 抛开那太过遥远的时代不谈——那个时候，因为生产力的过于低下，使得剩余财产根本不存在，再加上人类种群数量的稀少，所以那个时候，人类种族之间的争斗很少很少。抛开那个时代，我们可以看到，人类的每一次推进，都是靠战争来作为推动力的。人类的战争，大体上可以分为这样几种：为了掠夺他国物资，占领他国领土而发动的侵略战争；为推翻旧的统治，旧的体质而发动的革命战争这两大类。这两种战争，都会带来很多很多影响，最普遍的，就是那尸横遍野的战场，痛失情人的家庭。这个是最明显的影响，也是会给人带来最多感性感受的影响。但是，这个不是战争的全部。 为了说明战争与人类历史的关系，我们先将这两种战争区分开，一种一种拿来讨论。 首先，是侵略战争。 一提到侵略，很多人都会认为，那是不正义的战争，是必定失败的战争。的确，近代史上的很多侵略战争，最终都以侵略者的失败告终。但是，人类的近代史，只是占人类历史的一小部分。从更遥远的历史看，人类的侵略战争，就要复杂的多了。其实，现在的很多统一的国家，都是通过一系列的侵略战争然后建立起来的。最明显的例子，就是俄罗斯。这个当今国土面积最大的国家，在其历史上，也曾经只是俄罗斯大平原上一个小小的公国。正是因为侵略战争，才使得它的国土面积得以扩大，最终成了今天这个样子。其实，在生产力远远落后的古代，人们为了生存，就必须形成一个集体，靠着集体的力量，个体才能生存。但是，当时人类的数量，远远比不上现在，所以，一个地区一个地区的人类族群，大体上是相对独立的。那些独立的族群，其实就可以看成是国家的雏形。但是，当时低下的生产力，不可能形成族群内阶级的明显划分，所以，那个时候的族群，还不能称之为国家。随着生产力的发展，人类渐渐开始有了剩余财产，随着剩余财产的出现，人类开始试图去确立个个不同的阶级。随着这个带有明显个人主观意念的阶级明确划分后，国家这个概念，也就产生了。但是，当时的那些国家，都是在原本相对独立的族群基础上诞生的，所以，会出现在一个较大的地区，存在许多小国家这样的情况。这些小国家的居民们，很有可能是来自统一祖先，统一种族的后裔。所以他们会有较为相近的生活方式，相近的信仰等等，尽管相对独立，但是这些小国家需要的，确实一个确定的统一。然后，会有一个或数个小的国家，开始以吞并周边小国为起点，开始自己的侵略扩张道路。这个，其实也是侵略战争，但是这样的侵略战争却在人类历史上起了很大的作用，甚至可以说，这样的侵略战争，才使得人类没有灭亡，生存繁衍到了现在。在人类近代史上，也有过很多此侵略战争，像二次世界大战中，法西斯轴心国对整个世界的侵略，这样的战争绝对是负面的，非正义的。但是这样的战争也会对整个人类社会产生巨大的推进作用。最最明显的，就是二战之后，诸多第三世界国家纷纷独立，世界的格局发生了巨大的变化。这个变化，对于人类世界来说，无疑是一个进步。它使得整个国际形式更加合理，诸多第三世界国家得到了应有的地位，整个世界也已不再是某些超级大国说了算的世界了。可以说，如果没有那次惨烈的第二次世界大战，人类可能还需要几个世纪，才能走到今天这一步。当然，这个不是说提倡这样的侵略战争，只是将这些侵略战争放在了一个客观合理的位置去分析，研究。因为，人类有很多情感，很多决定，很多欲望，在和平宁静的年代里面是体现不出来的，只有在惨烈的战争中，在那些悲伤又激烈的年代里面，才会迸发出来。侵略战争不是主导因素，而是催化剂，更能激发人类进步的催化剂。 比起侵略战争，革命战争对人类历史的推进力就更加明显了。随着生产力的发展，旧的体制与新的生产力发生了不可调和的矛盾，就势必会爆发战争。当然，所谓的革命战争，也分成许多类。斯巴达克起义是革命战争；巴黎公社是革命战争；太平天国起义是革命战争，相对的，安史之乱也是革命战争，小说中的反清复明也是革命战争，那些军事政变，军事叛乱也是革命战争，他们中的每一个人，都会自觉的或不自觉的以革命者的身份自居。先说前者，那些革命战争，当然会给社会带来巨大的推进力，没有那些革命者，中华民族也不会真正独立，美洲的黑奴们也不会得到自由，那些众多的第三世界国家也会不会纷纷独立。不过，这样的革命史，也是一部浸透血泪的辛酸史。这些革命有些成功了，但是大多数都是失败的。成功后带来的影响不消说，那些失败了的革命，像是巴黎公社，太平天国等等，它们失败了，但是他们失败的同时，却也给人类社会带来了很多很多财富。巴黎公社把一种全新的概念代给了人类，而太平天国则是告诉了历史“单纯的农民起义不能救中国。”而那些无数次的斯巴达克式的起义告诉了历史，那些被压迫的，也是人类，不是别的生物。他们是会反抗的，是会觉醒的，是会为了自己的生存的权力而努力同命运抗争的。它们告诉了全人类，什么，才是更加文明，更加合理的国家制度。没有那些失败的革命者的无数次尝试，也就不会有最终的革命胜利。当然，也会有那些革命者，只是为了自己的私人欲望与企图，而假冒革命的名义，发动了战争。这样的战争，比起那些纯粹的革命来说，是会带来更大的伤痛的。那些所谓的革命者们，会去构筑一个充满光辉的未来，他们会说：“到了将来，人们会记住我们，颂扬我们，说我们是英雄。”但是，那样的未来在吸引了无数人之后，却并没有开始向我们渐渐走来。无数人的无谓死亡，本来就不应该发生的拼杀，无辜的灵魂在呦哭，到战争结束的时候，除了破碎的家庭，湿透的回忆，满地的伤痕，人们会发现，原来他们什么也没有得到。但是，真的什么都没有得到吗？那样的战争留给我们的，除了痛苦，真的没有别的什么了吗？“我看见我的亲人站在那里，我看到我更多的亲人无谓地死去。我听到他们心中的哭泣声，可我也看到了他们坚强的眼神。他们说，只要那些还拿着武器的孩子们，能有一个人放下武器，回到原来的生活中去，他们的死，就会变得有价值，无数人的牺牲，就都会有价值。”于是，我明白了，这样的战争，给我们带来的不是别的，而是彻底的洗礼。战火，用它那无情的方式，向人们传达了真理，生存的真理。向人们诠释了什么是对的，什么是错的。它无奈地牺牲了一些人的生命，来向活着的人述说。 人类的历史，是在战火中建立起来的，每一个亲历了战争并幸存下来的人，或许都不会希望自己会去再度感受一次那样的感觉。但是无奈的是，还是会有一次有一次的战争爆发，还是会有无数无辜的人死于战火。我时常想着这样的问题：战争，真的是人类心中挥之不去的阴影吗？我一遍遍地告诉自己，不是的，不会是的。但是战火却一次又一次的点燃。 从小地方看，每个人，都在拼争着一份属于自己的权力。这份对自我权力的要求，很有可能会和他人的权力矛盾。解决矛盾的方法有很多中，相互调和是一种，相互厮杀又是一种。我也知道，不是每一种矛盾都是可以调和的。从另一个角度说人类这个物种，还只是一个相对十分年轻的物种。这个物种还没有到达进化的顶端，还只是一个逐步成长的物种。成长，是需要环境的。无奈的是，人类选择了在战火中的成长。人类在战火中成长，接受着战火的一次又一次洗礼。但是我还是坚信，人类也会在战争中，去寻找，丢弃战争的方法。只是，现在的我们，还无法舍弃它。

战争是文明发展的必经之路吗?

一个文明的崛起最初的条件是拥有一个民族，可是一个民族并不等同于一个文明的崛起，这两者是不相等的概念。那促使一个文明的崛起最重要的原因在于什么呢？经过很多专家的分析得出的结论是一个文明崛起的关键因素在于强大的战斗力。文明与战争似乎是一对根本难以想到关联的词语，只因战争多少带有野蛮的色彩，所以提出了一个疑问：为何说一个文明崛起的关键因素是强大的战争能力？其实主要是战争能力与社会经济相互影响、战争能力对社会稳定有影响。

经济是一个国家发展的根本，这个道理上至夏商周，下到我们这个时代，这是一个永恒不变的定律。唯有经济的发展兴盛了，百姓的生活好过了，人们在安居乐业的情况下才有多余的资金进行其余的活动，才可以有能力抵御外敌，要御敌的前提是有经济资本。所以当我们经济好起来时，我们就会去提高我们的战争能力，也唯有战争能力的提高才可以促使我们这个民族文明的崛起。

在这个弱肉强食的世界，你不强大就会有人对你耿耿于怀，想要灭掉你，一个民族的发展的发展一直都是需要拥有一个稳定的社会环境。战争能力的强大最大的作用就是用来威慑住其他民族的偷窥，一个民族的文明发展同样是离不开这回的稳定的，不稳定何来的文明发展时间。所以战争能力对社会稳定起着至关重要的作用。

文明，何为文明，这是一个民族的的最辉煌成就，拥有文明的民族可以向世人和后人宣告你们曾经来过这个世界，在现在的已知文明是少数的，但可以肯定的是民族的数量远远超过文明的数量，在从古至今的民族中我们都可以看到，一个民族文明的得以崛起离不开她强盛的战争能力。

其实文明只是相对于野蛮而言的，而人类对于野蛮又有着不同的理解。战争之所以没有将文明摧毁，并不是因为它铸就了文明，而恰恰是因为文明的力量早已深深地熔铸在了民族的生命力、创造力和凝聚力中。我们只能说战争是历史发展的必经之路，却不能够说它是文明发展的必经之路。希腊就是一个很好的例子，罗马的入侵使无比绚烂的希腊文明毁于一旦；一战和二战也不知毁掉了多少古籍与遗址，战争并不可怕，可怕的是发动战争的人为了控制人们的思想而对文明的践踏。

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